信立品求學(xué)儒墨道法，撕掉面紗，直面人性，談錢，才是最佳的管理方式
建立在儒家思想之上的稻盛哲學(xué)，在企業(yè)中落地時，遇上了各種問題，其中，最大的問題就是員工不相信。當(dāng)我們提出追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面的幸福時，員工認(rèn)為是騙人的。稻盛哲學(xué)的核心是利他。而在當(dāng)今，最大的問題，卻是人人都在考慮自己的利益，職場中人認(rèn)為自己和公司是雇傭關(guān)系，上班、做事、拿錢，就這么簡單。那為什么會這樣大的反差呢？帶著問題，閱讀易中天的《先秦諸子百家思想》，以尋找答案。
儒家講仁愛，卻是道德綁架
先看儒家，孔子提出仁愛。要愛人?？鬃邮钦驹谑看蠓虻慕嵌葋硖岢龅娜蕫郏?，主張的是人與人不平等，如君尊臣卑，男尊女卑。卻要求人是對等的，對等是要求子女愛父母的同時，父母也要愛子女。君臣關(guān)系是對等的，君視臣為手足，臣視君為心腹；君視臣為土芥，臣視君為寇仇；父愛子為慈，子愛父為孝。這些都是對等的，但是不平等。君君臣臣，父父子子！做君的要像君，做臣的要像臣，做父親的要像父親，做兒子的，要像兒子。
用儒家思想來管理，那就是要求員工忠于公司，敬業(yè)，要關(guān)愛他人，關(guān)愛客戶。要有遠大的理想，要為世人為社會做貢獻。這是我們社會的主流思想。
可是，員工有這么高的覺悟嗎？沒有！員工想的，就是這個月能拿多少工資，下個月可以拿多少工資，年收入多少。如果這些不能滿足，員工就會想到跳槽。所以，做一個有仁愛的人，利他之心的人，對于員工來講，那是一個遙不可及的理想國。
墨家講兼愛，但要吃得苦中苦
再看墨家，墨子提出兼愛。墨子說，孔子的愛是不平等的，是上級要求下級做到的，他的愛要講等級、講規(guī)格、講排名，這一直影響到今天，就連請客吃飯還要講座位。墨家認(rèn)為，天下大亂的原因，就是不平等造成的。
墨家提出兼愛，就是平等的愛，愛父母、愛子女、愛鄉(xiāng)親、愛同學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)一樣。于是，墨子提出，要自食其力，所有人都要勞動，不勞動的不得食；要按勞分配，貢獻大多得，不勞動不得；要能吃得苦中苦，方為人上人。官無長貴，民無終賤，人各盡所能，機會均等，為社會做貢獻。最重要的是互利互愛，這就叫兼愛。
用墨家思想來管理，就可以解決員工對領(lǐng)導(dǎo)不信任的問題，因為墨家是站在員工的角度來提出的，員工不要想那些美好的藍圖，那是老板描繪的誘人畫餅，但員工一定要做好自己，要努力奮斗，不僅做好自己，也要關(guān)心同事，對自己的孩子和別人的孩子一樣，對自己的事和對公司的事一樣。
墨家不僅考慮員工的利益，也要員工付出。但是，這種付出才有收獲的理論，做好自己并兼愛他人的思想，普通人做不到。
道家講無為，自律者才自由
再來看道家，老子提出不愛，也就是無為。社會動亂的原因是因為人有欲望，一為名，二為利，追求名利，最后沒有好下場。所以要淡泊寧靜為好。
國家也是這樣，如果有很多法令，說明不守法的人多，有很多兵器，說明戰(zhàn)爭就很多，有很多禁令，說明不服從命令的人很多。所以，老子說萬物生長，都有其自身的規(guī)律，任其自由發(fā)展，不要去破壞其規(guī)律。
用道家思想來管理，就是領(lǐng)導(dǎo)者不要積極有為，因為有為的背后就是欲望。比喻，領(lǐng)導(dǎo)要求員工利他，就是希望員工能夠犧牲個人利益，顧全公司利益。領(lǐng)導(dǎo)要求員工能力提升，就是希望員工能夠為公司創(chuàng)造更多的業(yè)績。這樣一來，領(lǐng)導(dǎo)的要求，就變成了員工的抵觸。
員工也有欲望，事少錢多老板傻，這樣的公司，員工最喜歡。因為，沒有哪個員工希望自己上班累死累活拿錢少，這是人性。想來上班就來，不想來就不來，一切靠自覺。領(lǐng)導(dǎo)不用去管，自有天道來管。只要每個人做好自己，這個社會就是幸福的。很顯然，這是一種理想狀態(tài)。
法家講法治，有賞有罰
法家，韓非提出法治。講利害。法家認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系，不是仁義、禮讓，而是利益與算計。韓非說，開馬車鋪的，天天盼望別人升官發(fā)財，開棺材店的，天天盼望別人生病早死。因為只有別人升官發(fā)財，開馬車鋪的才有利可圖，只有別人生病早死，開棺材店的才有錢可賺。他們其實都是為了自己的利益。
父子、夫妻也一樣。一個人，如果小時候父母對他比較隨意，長大了他就會怨恨。子女如果對父母不孝，父母就會惱怒。夫妻也一樣，如果老公對妻子不好，妻子就對老公不滿。
法家看問題比儒墨兩家透徹。他們很清楚，儒墨兩家仁愛和兼愛，愿望不能說不好。問題是這樣一種理想，并不能實現(xiàn)。法家按照普通人的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計制度，是科學(xué)、合理的。法家的法，就是規(guī)章、制度、條例、刑律、政令、文件等，一切是明文規(guī)定的東西。
用法家思想來經(jīng)營企業(yè)，員工和企業(yè)之間就是建立在一套規(guī)章制度下的雇傭關(guān)系，企業(yè)提供職位，員工提供勞動，雙方用薪酬來結(jié)算，在游戲規(guī)則內(nèi)，公平合理，不存在什么奉獻、熱愛。雙方各打各的算盤，只有雙贏互利才會成交。如果合作的結(jié)果不利于自己，那么，雙方拍屁股走人。
在先秦諸子百家中，只有法家成功了。法家代表人物商鞅幫助秦國強大，最后統(tǒng)一中國。而從漢朝以后的統(tǒng)治基本都是明尊儒家，暗施法家。以德育人，以法治國，一直至今。
談錢，才是最佳的管理方式
過去，我說得很多的是，做員工要多承擔(dān)責(zé)任，要提升個人能力，工作，是公司給你發(fā)揮自己能力的機會和平臺，工作忙、工作累是重要的成長經(jīng)驗。讀了儒墨道法，才明白，其實，只讓員工承擔(dān)更多責(zé)任，而沒有相應(yīng)的利益，讓員工以老板的心態(tài)來打工，是管理者的自我麻醉劑。
首先，學(xué)習(xí)墨家，站在員工的角度看問題，而不是站在儒家的角度給員工道德綁架。員工有最明確的物質(zhì)需求——工資，有最明確的精神需求——成就感。滿足員工的這兩點需求是最基本，也是最有效的管理方法。
不是把自己以為好的東西提供給員工，情懷、愿景、戰(zhàn)略對絕大部分員工來說太過遙遠，負(fù)債生存卻近在咫尺，你需要了解員工的需求，給錢給超出他們預(yù)期的錢，大膽和員工談錢，讓員工明白如何做才能創(chuàng)造的價值，如何做才能得到豐厚的回報，這才是對員工最大的尊重。
其次，學(xué)習(xí)法家，制定了規(guī)章制度，明確賞罰機制，讓員工清楚地知道因為做得好而有賞，做得不好而有罰。管理，其實就是責(zé)權(quán)利對等，責(zé)是工作職責(zé)，員工的工作職責(zé)是什么？要讓員工清楚地知道自己的工作目標(biāo)，完成了承擔(dān)什么責(zé)任，未完成承擔(dān)什么后果。
權(quán)是授權(quán)，員工在一定的權(quán)利范圍內(nèi)，完成相應(yīng)的工作，如果員工沒有權(quán)利，事事向老板請示，那員工就無法對結(jié)果負(fù)責(zé)。利是激勵，激勵的目的是激發(fā)善意，改變行為。工資發(fā)給責(zé)任，獎金是獎勵行為，股權(quán)發(fā)給有潛力的員工。
第三、學(xué)習(xí)道家，無為而治，給予員工充分的自主權(quán)，給員工發(fā)揮能力的平臺，讓員工做最好的自己。
第四、學(xué)習(xí)儒家，利他，不是讓員工利他，而是老板要利他，當(dāng)員工因為工作獲得高額的工資回報，人生、事業(yè)發(fā)展順利時，員工才會感受到老板的關(guān)愛之心。
武漢信立浩達文化傳媒有限公司密切關(guān)注中國中小企業(yè)群體，致力于從0到1幫助企業(yè)提升品牌影響力，以讓中國產(chǎn)品轉(zhuǎn)為中國品牌為使命，幫助客戶創(chuàng)立品牌。通過講好品牌故事，傳播品牌精神，設(shè)計品牌形象，建立品牌自信心。為中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展作出貢獻。
